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祭敖包
发表时间:2019-01-07 15:53:00 来源:通辽文明网

备供品

诵经说文

叩拜

挂经幡

叩拜

烧香

转圈

撒牛奶

“十五的月?#36797;?#19978;了天空哟/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽的姑娘哟/你为什么还不到来哟嗬/如果没有天上的雨水哟/海棠花儿不会自己开/只要哥哥你耐心地等待哟/你心上的人儿/就会跑过来哟嗬……”一首《敖包相会》,让蒙古族的敖包文化红遍国内外。

祭敖包是蒙古民族传统的习俗,是草原民族崇尚自然思想的表?#20013;?#24335;之一。蒙古族崇尚的“敖包?#20445;?#20063;叫“脑包”“鄂博?#20445;?#24847;为“堆子?#20445;?#20197;石块堆积而成,一般都建在山顶或丘陵之上,形状多为圆锥形,高低不?#21462;?006年5月,祭敖包经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

敖包起源于古时候,茫茫草原,辽阔无边,天地相连,方向不好辨别,道路难以确认,边界容易模糊,于是人们就想了个办法,垒石成堆,当作标志。敖包原是指在?#25991;?#20132;界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记?#22909;?#21476;“?#25991;?#20132;界之所,无山无河为志者,垒石为志,谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所,被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是,原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所,而且可?#24895;?#25454;需要选?#26041;?#36896;。

敖包所祭,最初是自然的神灵,尔后又包括祖先的神灵。总之敖包成为神灵所栖之场所。敖包成为某一氏族,某一苏木、某一区域的保护神。方观承《从军杂记》云:“峰岭高处,积乱石成冢,名鄂博,谓神所栖……”纪昀《乌鲁木齐杂记》云:“鄂博者,累碎石为蕞以祀神……”所以它是人们顶礼膜拜的圣地。

关于祭敖包的由来,已无据可考。在民间却流传着一个动人的传说。那是很久以前,蒙古族的牧人们,过着?#25991;?#29417;猎的生活。人们丧葬一直是天葬,尸体?#26049;?#20840;是木?#39057;摹?#21202;勒车”上漫无目的地在草原上行驶,什么时候尸体掉下来,就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人,每年都想去安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原,时间又过?#22235;?#20040;?#33579;?#21040;哪里去找安葬的地点呢?于是,随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法,那就?#21069;?#33900;亲人时,随车带着一峰驼羔,在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已2岁的驼羔带上,沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣,那就?#21069;?#33900;亲人的地点。这时,牧人要垒几块石头或拜几把土,来祭礼亲人,求?#20204;?#20154;的祝福。如此沿袭,祖祖辈辈,世世代代,形成了敖包。同时,祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变,形成了今天的“祭敖包会”。

文图/宁大吉

编辑:谢雨廷
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